January 23rd, 2017

Проблема культурных категорий, посредством которых в истории Церкви выражается ядро веры

Эдвард Схиллибекс в 1977 году заметил, что главным риском Церкви для настоящей эпохи являются не столько неточные новые формулировки и выражения веры, сколько чрезмерная привязанность к формулам прошлых эпох, которые уже не способны войти в диалог с живым опытом человека, образующая, таким образом, разрыв между жизненным опытом настоящего и лингвистически артикулированным опытом прошлого — что создаёт, соответственно, разрыв между доктриной и опытом, между Церковью и человеком.

Чарльз Тейлор, «Секулярный век»

Очень интересная работа о проблемах, связанных с секуляризацией культуры. Описывая мир до-модерна, автор отмечает, что мир, «который мы потеряли», во многом отличался от мира, созданного эпохой модерна. Для до-модерного сознания не было качественной разницы между миром смыслов и миром физическим, деятели нашей ощутимой физически реальности в нём были как бы «пористыми», восприимчивыми ко всевозможным духовным силам; социальное там коренилось в сакральном, а секулярное время опиралось на «высшие времена»; структура общества была сбалансирована с «антиструктурой», а «драма человеческого существования разворачивалась в космосе» (в отличие от вселенной модерна, гомогенной и неограниченной во времени и пространстве, космос имел границы). Как пишет автор, всё это оказалось заменено чем-то иным в процессе преобразования, которое неточно, хотя и часто, называют «расколдовыванием мира».