March 15th, 2017

Символ и знак

Ниже приведены некоторые мысли Пауля Тиллиха о природе символа, которые могут оказаться полезными. Первое, что нельзя забывать, говоря о символе, это то, что символ и знак это разные вещи, хотя, как напоминает Тиллих, о различии часто забывают. Хотя мы и прозносим выражение «математические символы», но то, о чём в нём идёт речь, это именно знаки, а не символы.
Вот что пишет Тиллих:
«Теперь мы попытаемся по возможности прояснить понятия, выделив при этом пять этапов, первым из которых будет обсуждение «символов и знаков». Символы подобны знакам в одном, решающем отношении: и символы, и знаки указывают на нечто, лежащее вне их самих. Примером типичного знака может служить красный свет светофора на углу улицы, который указывает не на себя, а на необходимость автомобилям остановиться. И каждый символ указывает на нечто, лежащее за его пределами, – на реальность, которую он представляет. В этом символ и знак сущностно тождественны. Здесь причина того, что упомянутая выше беспорядочность в словоупотреблении вызывала на протяжении столетий дискуссию о символах и порождала путаницу между знаками и символами. Фундаментальное различие между ними заключается в том, что знаки никоим образом не участвуют в реальности и силе того, на что они указывают. Символы, хотя и отличны от того, что символизируют, участвуют в его смысле и силе. Различие между символом и знаком – это различие между участием в символизируемой реальности, характерным для символа, и неучастием в реальности, на которую указывается, характерным для знака.
… Для всех религиозных символов существует два основополагающих уровня: трансцендентный уровень, находящийся за пределами эмпирической реальности, с которой мы встречаемся, и имманентный уровень, который мы обнаруживаем в пределах встречи с реальностью.
… мы не можем просто сказать, что Бог – это символ. Мы должны всегда говорить о Нем две вещи: во-первых, что в нашем образе Бога существует несимволический элемент, т. е. Он для нас – предельная реальность, Само-Бытие, основание бытия, сила бытия. Во-вторых, что Он – высшее бытие, в котором в наиболее совершенном виде существует все, что мы имеем… имманентный уровень— уровень явления божественного во времени и пространстве.»