April 17th, 2017

Энтони Тисельтон, «Герменевтика»

Очень неплохая книга о герменевтике, с которой имеет смысл ознакомиться всем, кто интересуется богословием, как библейским, так и фундаментальным. Она включает довольно интересный раздел об истории интерпретации Библии, причём автор делает акцент на протестантских авторах. Затем следует очень познавательный раздел о философской герменевтике, в котором освещены практически все важнейшие идеи и авторы последних двухсот лет. Правда, перевод книги неудачен, в некоторых случаях имело место серьёзное искажение смысла текста. Но всё равно, для российского читателя эта книга — настоящая находка, поскольку таких серьёзных работ, рассматривающих проблематику герменевтики в контексте богословия, я больше не встречал на русском языке.

Бультман и проблема «демифологизации»

Когда Рудольф Бультман противопоставляет керигму структуре, и берётся за демифологизацию структур Нового Завета, он исходит из того, что можно выделить керигму из структуры. Но бесструктурной керигмы быть не может, и усилия Бультмана, по-видимому, заканчиваются тем, что его богословская программа ставит под вопрос саму керигму. Энтони Тисельтон отмечает, что некоторые ученики Бульмана начали критику своего учителя слева, говоря: «если язык Нового Завета можно преимущественно охарактеризовать как мифологический или символический, зачем останавливаться на уникальности креста? ... Зачем вообще считать Иисуса и Бога личностями?». Мне кажется, что Пауль Тиллих предложил здравую коррекцию для программы «демифологизации», говоря о том, что речь может идти только о замене умолнувшего символа на актуальный и понятный. Если какой-то рассказ становится непонятен современному верующему по причине его архаичной формы (примером устаревшего и замолкнувшего символа может служить такая излюбленная мишень для критики Бультмана, как «трёхярусный мир»), то богословы могут предложить другой символ, интерпретирующий Откровение. Но не стоит думать, что этой операцией они каким-то образом «отделили содержание от формы».
Тисельтон упоминает Гельмута Тилике (1908–1986), который пишет: «Вопрос не в том, можно ли освободить Новый Завет от мифов, а в том, можно ли избавить от них человеческий ум… Пространство, время и причинная связь – категории не объективные». Я думаю, что этот тезис Тилике вполне разумен.