August 19th, 2017

Апостол Павел и суперцессионизм

В своей книге «Апостол Павел и верность Бога» Николас Томас Райт задаётся вопросом о том, был ли апостол суперцессионистом, и отвечает уверенным «нет». При этом автор не сомневается в том, что Павел переопределил понятие избрания, и что для апостола избрание Народа Божия осуществилось в Мессии, то есть в Теле Христа. Соответственно, Павел с большой скорбью воспринимал то, что многие иудеи не приняли Мессию и остались, таким образом, «вне».  Можно задать вопрос, как же при всём этом Павел не был «суперцессионистом»?
Райт даёт ответ, определяя суперцессионизм как взгляд, согласно которому иудаизм был частью мира «религии», которая была упразднена с приходом Мессии. То есть, достаточно прозрачно он связывает понятие суперцессионизма с позицией Карла Барта и близких к нему богословов.
Получается, что если не следовать бартовской идеологии противопоставления «веры и религии», на каждом шагу упирающейся в парадоксы и противоречия, и эти же противоречия объявляющей великим достоинством, то и нет оснований считать «суперцессионизмом» переопределение избрания, произошедшее в новозаветную эпоху.

Лонерган о проблемах схоластики

Лонерган пишет (17 том собрания сочинений, стр. 84–85) о том, что хотя схоластика была великим достижением богословской мысли, и у неё с течением времени проявились недостатки.
В своё великом богословском синтезе в качестве инструмента согласования разных текстов она использовала логику и метафизику, но не догадывалась о том, насколько многое во многообразии богословского наследия зависит не от логических или метафизических проблем, но исторических проблем. Соответственно, историческая обусловленность многих смыслов и явлений была упущена.
Кроме того, схоластика приняла из аристотелевской Второй Аналитики понятие о науке как о том, что даёт знание, верное с необходимостью. Такое представление уже никак не релевантно для современной науки, и даже аксиомы математики не являются знанием, необходимо истинным, но лишь принятыми допущениями. Поэтому спекулятивный интеллект и логика были поставлены схоластикой в центре её инструментария. Первоначалами интеллекта схоластика посчитала некоторые высказывания, не нуждающиеся в доказательстве, а не то, что по Лонергану де-факто является инвариантами интеллекта: опыт, понимание и суждение, управляемые нравственной ответственностью. Анализ интенциональности оказался не востребован, уступив своё место представлению о познании по аналогии со зрением.  

Моральная философия Элизабет Энскомб против ядерного оружия

http://www.catholicherald.co.uk/commentandblogs/2017/08/17/the-catholic-philosopher-who-clashed-with-a-us-president-over-nuclear-war/?utm_content=buffer3b27b&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer

Статья о выдающемся британском католическом философе Элизабет Энскомб, которая критиковала утилитаризм и консеквенциализм (последний термин она же, кстати, и ввела в философское употребление).