November 7th, 2017

Познание познания по Лонергану

Лонерган, говоря об интеллектуальной само-трансценденции человека, решающее значение придавал познанию самого процесса познания; в особенности он призывал быть внимательным к тому, как возникает инсайт. Инсайт — нередкая вещь в мышлении человека; каждый из нас осуществляет инсайты ежедневно. Но то, как именно возникает инсайт, чаще всего остаётся скрытым. Если человек не замечает, как происходит процесс понимания, как ищется неочевидное решение, какие познавательные этапы сменяют друг друга, то собственное сознание остаётся для человека «чёрным ящиком».
Мне подумалось, что ход некоторых дискуссиий на религиозные темы показывает, что первейшей причиной взаимного непонимания часто бывает как раз отсутствие интеллектуальной самотрансценденции, но только применительно к принятию религиозных решений. Нередко спорящие люди апеллируют ко внешним, «объективным» факторам, и не обращают никакого внимания на собственный процесс религиозного познания и развития. Это — неправильная педагогика даже для таких «объективных» дисциплин, как математика, поскольку опытный преподаватель математики прежде всего стремится научить ученика инсайтам и умению их находить; даже в этом случае характерные процессы, протекающие в сознании субъекта, не менее важны для объясняющего, чем объективные математические данные.
Гораздо сложнее всё обстоит в случае принятия религиозных решений и аккумуляции религиозных инсайтов. И если человек не обращает внимания на структуру и этапы своего духовного и интеллектуального опыта, на историю своего поиска и своих решений, то он либо приводит несостоятельные аргументы в пользу своей религиозной позиции, заведомо нерелеватные для сознания собеседника, либо же уходит в агностицизм, изрекая нечто вроде таких сентенций: «о вере нельзя спорить, тут каждый прав сам для себя».