June 10th, 2018

Влияние Гегеля на немецкую теологию: Вольфхарт Панненберг и ‘Grundaxiom’ Карла Ранера

Читая немецких авторов, нередко сталкиваюсь с удивительным феноменом почти непреодолимого на них воздействия мысли Гегеля с его диалектикой Абсолютного Духа. Вот сейчас вижу у Вольфхарта Панненберга в его «Систематической теологии» (стр. 332) такое утверждение: «Вечное божество Бога-Троицы движется через историю к своему окончательному подтверждению». Даже так...
Теперь я уже несколько иначе смотрю на знаменитую формулу Grundaxiom Карла Ранера: «Троица имманентная идентична домостроительной и наоборот». Здесь ему как-то мягче надо было сфорулировать, убрав эту категоричную идентичность и оставив место для некоторого «плюса» имманентной Троицы. Иначе получается, что вообще нет никакого Откровения трансцендентного Бога, Бог выходит полностью имманентен миру. Нисколько не сомневаюсь, что у Ранера не было и тени такой мысли, я ведь читал много его книг и статей, и потому у меня нет никаких причин подозревать Ранера в такого рода гегельянстве. Но сама-то формула явно носит гегелевский характер. А теперь и Панненберг ещё туда же. Видимо, Гегель для немецких мыслителей — это нечто вроде Солнца. Притяжение его философии слишком велико, оно срабатывает даже в оговорках и просвечивает сквозь неаккуратные формулы теологов.