September 21st, 2018

Лонерган об активной роли субъекта, или почему критический реализм не является версией номинализма

Лонерган часто повторял, что общей ошибкой эмпиристов и рационалистов является представление о том, что наше познание представляет собой отражение того «что уже заранее есть  «там вне нас» в готовом виде». Наше познание, согласно Лонергану — это не содержание наших концептов, а процесс, включающий в себя не только понимание, но и суждение. Гегель, как отмечает Лонерган, правильно подметил неисчерпаемость «эроса познания», но поскольку Гегель не видел различия между мышлением и вынесением суждения, то познание у него никогда не становится знанием. Вернее, знание отодвинуто в бесконечность: диалектический процесс мышления не позволяет фиксировать его. Но если обратить внимание на этап вынесения суждения о том, что на самом деле «есть», где мы переходим от конструирования моделей и объясняющих схем к простому вопросу «так это или нет», то здесь уже можно обнаружить подлинное знание о реальности. Да, это знание может быть «снято» затем в знании, которое Лонерган называет «знанием с более высокой точки зрения». Необходимость в новой точке зрения возникает, когда поступающие вновь данные уже становится невозможно объяснить в рамках имеющейся у нас концепции, которая до этого работала с более ограниченным количеством данных. Но от этого прежнее знание не теряет своего качества знания. Оно всё равно будет радикально отлично от простого мышления, строящего теории и создающего концепты, потому что та предшествующая суждению «стадия понимания» не выносит суждения об истинности или ложности теорий и концептов. Лишь при эмпирическом подтверждении теории можно говорить о «знании».

Collapse )