September 27th, 2018

Лонерган о халкидонском догмате, трансцендентности Бога и свободе человека

Размышляя о причинах того, почему столкнулось с такими затруднениями в IV–V веках принятие того, что Иисус Христос был истинным Богом и истинным человеком одновременно, Лонерган обращает внимание на искажённое понятие о трансцендентности Бога. Нашему человеческому воображению, опирающемуся на образы и аналогии из видимого мира, свойственно представлять Бога в качестве одного из сущих в ряду прочих. Например, стоики (их философия сильно повлияла на теологию Тертуллиана) считали Бога очень тонкой материей, проницающей всё. Если мы таким образом представляем себе Бога, не корректируя этого понимания с помощью языка апофатики, задачей которого является прежде всего отстаивание радикальной инаковости Бога, то утверждение о том, что Бог может быть одновременно человеком, звучит логически противоречиво. Если нечто является какой-то определённой реальностью А, то оно не может быть какой-то иной реальностью Б в том же самом смысле слова «быть», в каком оно является реальностью А. Если мы мыслим Бога на уровне сущих, то наша мысль о богочеловеке наталкивается на непреодолимую трудность. Но если осознавать Бога как радикально иного, то и его бытие будет находиться на ином уровне, чем бытие тварных сущих, и действие его не будет накладываться на действие тварного сущего. 

Collapse )