June 12th, 2020

Истинность Библии

Утверждение о том, что Писание богодухновенно, означает, что оно написано и Богом, и людьми, и в его создании взаимодействовали Божественная и человеческая природа. Следующий вопрос — о безошибочности Библии. Этот вопрос не идентичен первому, но тем не менее, связан с первым[1]. Несмотря на то, что понятия библейской истинности и богодухновенности иногда смешивают друг с другом, они не синонимичны: библейская истинность является, скорее, одним из главных следствий вдохновения. Вследствие особого действия Святого Духа, направляющего создание текста Писания, оно несет истину[2].

Итак, на что распространяется богодухновенность и свободна ли Библия от ошибок, хотя бы мелких? Прежде, чем рассмотреть историю этого вопроса, посмотрим, что по этому поводу говорит Инструкция Папской Библейской Комиссии:

Collapse )

Откровение и Церковь (согласно пяти моделям по Эвери Даллесу)

Доктринальная модель

Первая модель видит Церковь в основном как Учителя и хранителя Откровения, которое, в свою очередь, понимается как Залог, вверенный Церкви. Протестантская и католическая модификации этой модели различаются в понимании того, какими именно средствами передаётся это Откровение. Консервативные протестанты-евангелики настаивают на том, что всё Откровение содержится в Библии, и авторитет Библии выше авторитета Церкви. Церковь, согласно им, должна лишь передавать и объяснять людям то, что вверено ей в составе пророческо-апостольских Писаний. Католическую точку зрения о том, что Церковь является постоянным местом Откровения, эти протестанты отвергают. 

Католические приверженцы пропозициональной модели согласны с тем, что Откровение было завершено в апостольские времена, но тем не менее, настаивают на том, что понять Откровение можно лишь при посредстве Традиции. Пост-триденская теология говорила о «двух источниках Божественного Откровения»: Писании и Традиции. Согласно католическим пропозиционалистам, хотя и невозможно ничего добавить к Откровению, завершенному в апостольский век, но Магистериум может объяснять Откровение, и также развивать то, что имплицитно (неявно) уже было дано в изначальном Залоге веры. Поэтому Церковь может объявлять новые догматы. 

Историческая модель

Collapse )