Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Разговор Ранера с Оттавиани

Durante l’assemblea conciliare mi disse una volta il card. Ottaviani: “Noi a Roma non abbiamo nulla contro di lei. Con la censura preventiva dei suoi scritti volevamo solo proteggerla dai suoi amici che l’interpretavano male; questo è un privilegio!”. E subito ribattei: “Eminenza, rinuncio a questo privilegio. Non esiste l’obbligo di accettare privilegi!”»
(Rahner, Confessare la fede, 16)
Во время Собора кардинал Оттавиани как-то обратился к Карлу Ранеру: “Мы тут в Риме ничего против Вас не имеем: предварительная цензура, установленная для Ваших текстов, защищает Вас самого от тех Ваших друзей, которые неправильно интерпретируют Вас; таким образом, это для Вас привилегия!” На что Ранер тут же ответил: “Ваше высокопреосвященство, не существует обязанности принимать привилегии. Я отказываюсь от этой привилегии!”

Историография Второго Ватиканского Собора

Среди книг, посвящённых истории Второго Ватиканского Собора, хотелось бы обратить внимание на два издания. Первое — это выпущенный несколько лет назад пятитомник «История Второго Ватиканского Собора» под редакцией Джузеппе Альбериго. Второе — это книга архиепископа Агостино Маркетто «The Second Vatican Ecumenic Council».

Пятитомник под редакцией профессора Джузеппе Альбериго вызвал большой интерес читателей и немалые споры. Из недостатков книги можно указать на её журналистско-полемический характер и недостаточную глубину богословского анализа затронутых в ней тем. В принципе, для авторов характерен подход журналистский, предвзятый. Нередко они опираются на информацию проблематичной достоверности, чьи-то устные оценки, переданные кем-то, и так далее. Но есть и достоинства. Книга даёт очень много информации о ходе Собора, то есть предоставляет контекст для лучшего понимания текстов Соборных документов. Любые заявления о том, что намерения составителей документов, их богословские предпосылки и дискуссии, которые велись относительно этих текстов, нерелевантны для понимания самих документов, равносильны утверждению о том, что для понимания текста не обязательно знать его контекст. Они выдают давно обветшавшее герменевтическое понимание, которое уже несколько десятков заняло своё место экспоната в кунст-камере человеческой культуры.

Книга архиепископа Агостино Маркетто задумана как антитезис к пятитомнику Альбериго. К сожалению, от пятитомника Альбериго её невыгодно отличает сам её предмет. Если тот пятитомник был про Второй Ватиканский Собор, то этот более чем 700-страничный том написан про неправильное освещение Собора в книге Альбериго. Если в пятитомнике богословие довольно легковесно, то тут оно практически не просматривается. Когда люди пишут большие книги, они обычно имеют в виду своё оригинальное видение, концепцию, план. В данном случае мы видим структуру материала, подходящую более для интернет-форума любителей богословия, где люди выделяют курсивом 20-30 цитат оппонента, и затем мелочно и занудно комментируют то, что им представляется ошибкой. Такая распылённость и вторичность мысли, столь утомительная даже и на форумах, тем более не подходит для серьёзного и профессионального исследования, напечатанного на бумаге. Необычно для нашего времени выглядит обвинение в том, что авторы пятитомника превозносят «либерального богослова» Карла Ранера — в то время, как уже несколько десятилетий Ранера чаще относят к «консервативным богословам». Также нельзя не заметить несколько навязчивую обеспокоенность автора происками т.н. «болонской школы», которая для Маркетто является олицетворением зла внутри Церкви. Каждые несколько страниц своей книги Маркетто вспоминает о «болонской школе», создавая впечатление, будто это единственная богословская опасность.
Резюме: 717 страниц ворчания, полезного для профессиональных историографов Собора, но небогатого своей собственной мыслью.

«Забвение Бытия»: св. Бонавентура и М. Хайдеггер

Джон Капуто пишет о большом влиянии, оказанном на раннего Хайдеггера тюбингенским философом Карлом Брэйгом, на которого Хайдеггер часто ссылался в своих работах. Брэйг стремился обогатить схоластику, включая в свой синтез Платона, Лейбница и Гегеля. Его главная работа называлась Vom Sein, и она оказала сущетсвенное влияние на opus magnum Хайдеррега, Sein und Zeit.
В предисловии к Vom Sein Брэйг цитирует «Путеводитель души к Богу» Бонавентуры, где францисканец проводит различение между чистым Бытием (ipsum esse, esse purissimum), частным бытием (entia particularia) и универсалиями. Бонавентура (Путеводитель 5.3-4) говорит, что Бытие является первичным предметом ума, без него ничто не может быть помыслено. Бытие для него, как и для Хайдеггера, априорно (a prius), предшествует пониманию частностей. Однако, пишет Бонавентура, поразительна слепота интеллекта (caecitas intellectus), не видящего того первичного объекта, без которого ничто иное не познать. «Человеческий ум сосредоточен на частных сущностях и на универсалиях, и при этом игнорирует само Бытие… подобно тому как глаз различает разные цвета, но не видит света, освещающего все их».
Как позднее для Хайдеггера, для Бонавентуры Бытие было забытым «горизонтом», делающим возможным познание чего-либо…