Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Мессианский зов слабой теологии

Деррида, как нам объясняют, правильно сделал, что выступил против бинарных оппозиций. Не надо, стало быть, нам ставить на «хорошее» против «плохого», а надо нам просто какой-то дифферанс. Нужно что-то принципиально иное, неизведанное и неизвестное. Но... Как-то чудно такое пожелание выглядит. Мне видится, что это просто неправда. Мессианский зов это и есть именно надежда на улучшение того, что сейчас есть. Дело-то в том, что просто иное и то, чего мы никак не знаем, вполне может быть ещё хуже, чем то, что уже есть. И к этому абсолютно неизвестному никакой зов меня лично никогда не зовёт. Может, зовёт Дерриду? Не знаю, но выглядит всё это неубедительно.

Жак Деррида о марксистах как наследниках Маркса и Джон Капуто с его «слабой теологией»

Хочу обратить внимание на фрагмент ролика, соответствующий временной точке 13:30.

Речь у Жака Дерриды — о том, что марксисты заявляют себя наследниками Маркса, в то время как наследование опирается на частную собственность. Но, говорит Деррида, Маркс был против частной собственности. Значит, делает вывод Деррида, марксисты, чтобы быть марксистами, не имеют права быть наследниками Маркса.

Collapse )

Современное богословие в России

Очередная встреча «маргинальных» с точки зрения мэйнстрима оппонентов, представляющих позиции соответственно теоэстетики и «слабой теологии». В общем-то, конечно, я не считаю, что со «слабой теологией» есть большой смысл спорить: ведь когда она начинает прояснять свою позицию, то настолько сама себя разоблачает, что уже даже и контр-аргументации не надо. Действительно, «бытие без бытия», «Бог без Бога» и «призыв без призывающего» это вовсе не парадоксы, а банальные оксюмороны. Парадокс мы имеем в том случае, если есть налицо разные феномены, которые должны были бы исключать друг от друга, а объяснения этому их совместному присутствию не видно. Поэтому в таких случаях говорят о парадоксах. А если мы вдруг просто начнём нести  всякую белиберду вроде «круглого квадрата», то это вовсе не парадоксы будут, а оскюмороны и бессмыслица.

Collapse )

Метафизическая теология Бальтазара


Блез Паскаль и Пор-Рояль

Хороший рассказ о церковной ситуации во Франции XVII века, о споре янсенистов с иезуитами и о вкладе Паскаля в дело Пор-Рояля. Лектор предлагает слушателям подумать о том, кто в том споре был прав, и как в наши дни может быть решена проблема фундаментализма.

Питерсон против Харриса (часть 4)

Меня впечатлил использованный Питерсоном образ спасения умершего отца, ради чего нужно вначале спуститься в глубину бездны и затем снова вдохнуть в отца жизнь. И поразил  он меня в тот момент, когда я понял, что под отцом он понимает иудеохристианскую традицию, под спуском в бездну обращение к текстам, которые, как кажется, перестали звучать с прежней силой, а под оживлением отца — пере-прочтение Библии в качестве собрания базовых рассказов о мироустройстве. Этот образ очень хорошо объясняет всю деятельность Питерсона, и то, что для него юнгианское прочтение Библии — не просто упражнение в рамках аналитической психологии, но самый важный проект, которого сейчас требует история. 

Крейг и Харрис: диспут о этике и религии

Крейг, как и Харрис, пытался жёстко навязать оппоненту свою повестку диспута. У Харриса этой повесткой было содержание верований, которое он хотел критиковать с точки зрения гуманистической этики, а у Крейга — онтология морали. Крейг ясно сказал, что он не будет говорить о семантике морали, и не будет даже доказывать, что Бог есть. Он был решительно настроен бить в одну точку: вскрывать необъяснимость объективных моральных суждений внутри атеистической парадигмы. Что же получилось в итоге? Не диалог, но две серии монологов, абсолютно игнорировавших всё, сказанное оппонентом. Ни один их участников не отвечал на аргументы оппонента, потому что каждый хотел вести дискуссию на той территории, которую считал для себя выигрышной.